金樽清酒斗十千

关于林区的故事

在沃尔特西北方包围着，但和城市里的故事没多少联系的林区。主要是关于罗木教和其衍生教派比南教的故事。
【纯属瞎扯，我对宗教其实没多少概念:P】

罗木教是林区的原始教派。所信仰的罗木神原型其实就是早年的Tree。也有很少部分的无信仰者在别处生活。
他们相信罗木神管理着万物生灵的繁衍生息，有其他的“灵”辅佐他。在他们的信仰中人类和其他生物平等，在某种意义上他们相信人类可以在精神上和其他生物共通。
有几个小部族，但都属于一个氏族，这个氏族覆盖着林区大部分地区，有其自身的生存方式。部族人员通过采集和少部分捕猎生活，林区的地形不适合大面积种植但他们找到某种方法可以短时间种植一定量的作物，说是短时间因为他们会随季节改变生活地点。
他们与林区中的生物们相处融洽。有饲养“驯趾”，一种像鹿的生物，和“飞霁”，一种飞鸟，有时候和一种名叫“咻”的小生物联系。
飞霁的羽毛被认为可以带来好运，受过洗礼的孩子都会拥有一根，佩戴的位置由父母决定。每个孩子在十七岁时要举行成人仪式，他所要完成的任务由帕多指引，成功完成的孩子会收到他人生中的第二根飞霁羽毛，作为成人的标志。
帕多是他们称呼各部族中唯一神职人员的词，类似于萨满。帕多被认为可以和神灵沟通，事实上开始时有一些确实是见过Tree的，后来他们和林区的生灵沟通。他们的精神和一切生物相通相融。每个帕多会有一件属于自己的神器，可以代替沉重的肉体承载他们的精神。帕多的人选自有规则。
族长和部族长通过推举选择。
帕多和部族长共同指导管理各部族，大帕多和族长主要在各部族每年的集聚时进行工作。
违背了部族中规矩的人，最严重的刑罚是死刑，其次是流放。被流放的人在林区游荡，有一些死了，有一些独自活了下来。
城市中会有一些走商来给他们带来林区没有的东西，他们用自己所拥有的东西来交换。

开始于几年前的，一个走商带来了他所免疫的瘟疫。然而对于他们，这种瘟疫是非常致命的，罗木族在人数锐减后将各部族余下的人员集中，这让疾病传播发作的更快。
大帕多也病了。一部分人的信仰开始动摇，他们最后选择了分裂，在某个正午过一刻——所说最光明的时刻——这部分人离开了，这部分人中包括贰几和还是孩子的刻弥。留下来的人中有木草，最后一任族长的儿子。
分裂出的人们建立了新的教派比南教，他们认为罗木族人是背叛了神灵才受到疾病的惩罚。经过一次争斗——贰几死亡——他们决定了吸收被流放者和无信仰者来壮大力量。他们仍旧信仰罗木神，但其教义逐渐改变，最终成为了强者至上的生存之道，认为人类是万物之灵，人类的需求是需要提早考虑的。蛮迪出生于这样的环境。
比南对罗木的屠杀开始于半年后，人数本来占劣势的罗木即使从瘟疫中恢复也很快就走向衰亡。罗木族早就放生了所有飞霁和驯趾，因为他们自身都难保。
木草的父亲为他提前戴上第二根羽毛，死在了逃跑的木草背后。“你的成人任务是活下去。”他的父亲说，“大帕多也会这样说的。你的任务是活下去，让罗木教的神歌继续传唱下去。”
也在此时，比南中的刻弥到了执行成人任务的时候。他的成人任务是杀死最后一个罗木，他的父亲，比南的族长也提早为他戴上了第二根羽毛。在比南中养成了阴郁性格的刻弥离开了部族，踏上了寻找并杀死木草的路途。
刻弥的弟弟蛮迪天生就似乎不符合比南的教义，他热爱一切自然生灵，和咻相处融洽——他甚至还自己有一只——是一个有点咋呼蠢呼呼的，又很容易产生同情心的孩子。刻弥很宠他。蛮迪有时候会溜出去，派咻找到哥哥，和还在执行任务的哥哥汇面。
木草运用他从父母那里学到的一切知识努力地活着。他会唱神歌，懂得如何运用自然的规律，如果罗木族还存在，他也许就是下一任帕多，但现在他需要躲藏以保全自己的性命。

某次偶然木草遇到了蛮迪。这是两个教派之间联系的开始，也是转折的开始。